La ley de género se debate alrededor del mundo. Sin embargo, para muchas culturas, la idea de los géneros no binarios, alguien que no se identifica estrictamente como hombre o mujer, es un concepto no tan difícil de entender.
Las culturas indígenas en las regiones del estado de Oaxaca, México, Samoa y Madagascar han aceptado la idea del "tercer género" durante siglos.
Muxes en Juchitán de Zaragoza
Embed from Getty ImagesEn el pequeño pueblo de Juchitán de Zaragoza, en el estado sureño de Oaxaca, México, viven los muxes, personas nacidas en el cuerpo de un varón pero que no se identifican como mujeres ni hombres. Muxes son parte de la cultura antigua y son bien conocidos en la ciudad y la cultura.
Tradicionalmente, los muxes son admirados por su talento en el bordado, el peinado, la cocina y las artesanías. Sin embargo, Naomy Mendez Romero, que compartió fotos y su historia con el New York Times, es una ingeniera industrial, desafiando los límites de los muxes tras ingresar a una carrera que con mayor frecuencia se considera masculina.
Los Dos espíritus en la cultura navajo nativa de América del Norte
Para muchas culturas nativas de América del Norte, las personas transgénero son conocidas como "dos espíritus".
Para Zuni, una tribu nativa americana, el término usado para designar a una persona con dos espíritus es lhamana. We'wha - el lhamana más famoso nació en el cuerpo masculino - llevaba una mezcla de ropa de hombres y mujeres.
We'wha pasaba su tiempo realizando tareas femeninas, cocinando, recolectando alimentos y sirviendo como mediador en la tribu Zuni en lo que ahora es Nuevo México.
Los antropólogos, los autores y hasta el presidente estadounidense Grover Cleveland estaban "encantados" con la inteligencia y la comprensión del mundo de We'wha.
Muchas otras tribus tienen sus propios términos para denominar a un miembro de la tribu que vive en un solo cuerpo pero que tiene el espíritu de más de una persona. Puedes acceder a la lista completa aquí.
Fa'Afafines en Samoa
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En la cultura tradicional de Samoa, los niños nacidos en cuerpos masculinos que se identifican como mujeres se conocen como Fa'Afafines. Son totalmente aceptados en la cultura samoana, mientras que en la cultura occidental este concepto puede ser difícil de entender.
La identidad de género en la cultura de Samoa es tan simple como ser aceptado por la sociedad de acuerdo uno se sienta hombre o mujer. Esta es una norma social de la que el resto del mundo podría aprender.
Hijras en el sur de Asia
Lamentablemente,las Hijras son menos aceptadas por la sociedad en Pakistán, India y Bangladesh. A las Hijras se las identifica como mujeres nacidas en cuerpos masculinos.
Las Hijras tienen su propia lengua antigua, el Hijras Farsi, y además sirvieron a los monarcas en las regiones del sur de Asia durante siglos. Hoy en día, son principalmente forasteras en sus comunidades, excluidas de muchas oportunidades económicas.
A pesar de la marginación del resto del mundo, a quien se refieren como "dunya daar", las Hijras conservan su propio idioma y cultura, donde el género no conoce fronteras.
Sekrata en Madagascar
En Madagascar, la gente de Sakalava reconoció un tercer género llamado Sekrata. Los niños en las comunidades de Sakalava que exhiben comportamientos o personalidades tradicionalmente femeninas son criados por los padres como niñas desde una edad temprana.
En lugar de etiquetar a estos niños como homosexuales, se los considera con un cuerpo masculino e identificándose como mujeres. La preferencia sexual no es un factor para Sakalava y criar a un niño en este tercer género es natural y aceptado en el tejido social de la comunidad.
Algunas personas tienen más problemas para entender la idea de un "tercer género". Chelsea Handler trató de abordar el complejo problema de la identidad de género al conocer a un niño de 9 años que está contento con su cuerpo masculino pero le gusta presentarse tradicionalmente con ropa de niña.
Hacer un esfuerzo para conocer a personas de todos los puntos del espectro de género es una parte importante para crear un mundo más tolerante y receptivo. No importa el género de una persona, todos merecen los mismos derechos humanos.