Par Anushech Amir-Khalili

Le 16 septembre, Jina « Mahsa » Amini, 22 ans, est morte après avoir été arrêtée en Iran par la « police de la moralité », ou Gasht-e Ershad.

La « police de la moralité » impose une interprétation stricte de la charia, et Jina Amini a été arrêtée parce qu’elle aurait eu des cheveux visibles sous son voile, que les femmes sont tenues de porter depuis la révolution de 1979. 

Après avoir été arrêtée, Amini a été battue et emmenée dans un centre de détention à Téhéran. Quelques heures plus tard, elle était dans le coma, les autorités affirmant qu’elle avait subi une attaque.

Dans tout l’Iran, des millions de femmes ont des histoires similaires de harcèlement, d’arrestations arbitraires et de passages à tabac aux mains de la « police de la moralité », et la mort d’Amini a déclenché une vague de protestations dans tout le pays. Des femmes ont retiré leur foulard, l’ont brûlé et se sont coupé les cheveux dans des actes de bravoure et de solidarité incroyables, au milieu de ce qui a été signalé comme le plus grand mouvement anti-régime en Iran depuis 2019.

Ici, la militante des droits des femmes et des réfugiés et lauréate du prix Global Citizen, Anuscheh Amir-Khalili, qui a quitté l’Iran avec sa famille lorsqu’elle était enfant, partage sa réaction à la mort d’Amini, et comment elle résonne à la fois avec son propre passé et son travail actuel de soutien aux femmes et aux réfugiés à travers les conflits et les violations des droits humains.

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Lorsque j’avais huit ans, ma famille et moi avons fui l’Iran pour nous réfugier en Allemagne.

À l’adolescence, je me souviens que je voulais retourner dans mon pays d’origine avec des amis. Mon père a fait tout ce qu’il pouvait pour l’en empêcher. À l’époque, j’étais active sur la scène de la gauche en Allemagne, j’allais aux concerts de punk, j’étais politisée et, surtout, j’étais féministe. 

C’étaient mes privilèges, car j’ai grandi en Allemagne et non en Iran.

Je suis née à Bandar Abbas, donc selon la loi iranienne, je suis iranienne et musulmane. Mon père craignait que si je retournais en Iran, la « police des mœurs » ne m’arrête et ne m’emmène à la brigade des mœurs, parce que mes cheveux n’étaient pas entièrement couverts par mon foulard. 

La police de la moralité est la police religieuse islamique créée pour arrêter les personnes qui ne respectent pas le code vestimentaire. C’est une démonstration de force dont j’ai fait l’expérience lorsque j’étais enfant en Iran. À 7 ans, je ne portais pas de foulard et j’étais arrêtée par la police des mœurs munie de mitraillettes jusqu’à ce que je me conforme au code vestimentaire.

L’oppression comme réalité quotidienne

Ces mesures de contrôle, qui visent à humilier les femmes et les filles, durent depuis des années, et des milliers de femmes et de filles vivant en Iran sont concernées. Elles sont emmenées dans des prisons ou des postes de police et soumises à des mesures « éducatives » barbares. Le fouet fait partie des outils très populaires. 

La plupart des jeunes femmes en Iran ne connaissent pas d’autre réalité que l’oppression et l’assujettissement. Bien que plus de 70% d’entre elles étudient ou possèdent un diplôme universitaire, beaucoup restent à la maison car elles ne trouvent pas de travail. L’absence de perspectives s’ajoute aux discriminations et aux humiliations de la vie quotidienne, ainsi qu’à l’oppression dans son ensemble. Elles sont traitées comme des biens par le système patriarcal islamiste avec la charia comme forme de loi, et ne sont pas autorisées à mener une vie indépendante.

La peur de mon père

Le 16 septembre 2022, la chose que mon père avait toujours craint qu’il m’arrive est devenue une cruelle réalité. 

Jina « Mahsa » Amini, 22 ans, a été arrêtée par la « police des mœurs » parce qu’elle portait « mal » son voile et a été battue à mort. Il s’agissait d’un féminicide d’État. Il est très important de le nommer ainsi, car cette violation des droits humains n’est malheureusement pas une rareté en Iran. Pourtant, les droits des femmes sont des droits humains - même si, malheureusement, cela n’est toujours pas compris partout dans le monde. 

Néanmoins, depuis des années, les femmes politiques allemandes, qui par ailleurs ne portent pas de hijab, portent le voile lors d’évènements organisés par le président iranien. Ce dernier est un invité de l’ONU. Le président du pays où j’ai grandi est accueilli par le monde occidental, alors qu’en même temps, par mon travail avec les femmes et les enfants réfugiés, je dois constater combien de demandes d’asile pour les Iraniens sont rejetées.

L’intersectionnalité de l’oppression 

Les femmes et les jeunes filles sont loin d’être les seules à subir l’oppression, la discrimination et la violence au quotidien en Iran. Ces problèmes touchent également de vastes pans de la population considérés comme des groupes minoritaires, notamment les Kurdes et les communautés LGBTQ+. 

En 2005, deux adolescents homosexuels ont été exécutés publiquement ; à l’heure actuelle, deux militants LGBTQ+ sont en prison en attendant d’être exécutés : Zahra Sedighi-Hamedani et Elham Chubdar. Ils ont fait campagne pour les droits des minorités et le paient aujourd’hui de leur vie.

En Iran, les différents groupes minoritaires font l’objet de nombreuses discriminations : les enfants afghans ne sont pas autorisés à aller à l’école en Iran, par exemple, tandis que les Kurdes vivent une vie de « second rang ». Amini était un Kurde. Il est également important de le reconnaitre et de l’appeler par le nom de Jina, comme l’a fait sa mère lors de ses funérailles. Jina signifie « vie » en kurde, alors qu’après sa mort, le monde a appris à la connaitre sous son nom iranien « officiel », Mahsa. 

Les Kurdes sont opprimés par les systèmes coloniaux dans tant de régions du monde, comme en Iran. Ils ne sont pas autorisés à parler leur langue en public, leurs noms ne sont pas acceptés.

C’est du Mouvement de libération des femmes kurdes que provient le chant « Jin Jiyan Azadî », qui signifie « femmes, vie et liberté » en anglais. 

Depuis des années, elles se battent contre Daesh, ou État islamique, et pour la liberté des femmes dans la région de Rojava, une région autonome kurde du nord de la Syrie. Ici, des personnes d’ethnies et de confessions différentes vivent ensemble pacifiquement, mais là aussi, elles ont été et continuent d’être abandonnées.

Jin Jiyan Azadî : Un appel mondial

Mais il semble aujourd’hui que ce que ces défenseuses des droits des femmes sont en train de semer porte enfin ses fruits. Les femmes peuvent passer à la contre-attaque - et c’est ce qu’elles font en ce moment. Elles descendent dans la rue pour protester contre l’oppression systématique des femmes et le système de domination islamiste. Les femmes brulent leurs foulards, elles se coupent les cheveux. 

Dans d’autres parties du monde, des gens manifestent également pour montrer leur solidarité. Parce que c’est ce qui est important maintenant. Les protestations doivent être reconnues comme une défense, la défense doit être reconnue comme une source de vie. C’est mon espoir. Ce sont les fruits des combattants kurdes.

Pendant ce temps, « Jin Jiyan Azadî » est scandé non seulement dans les rues d’Iran, mais dans le monde entier. 

J’aime cette phrase de trois, elle signifie tout. Les femmes. La vie. La liberté.